痛み

痛みあるいは苦痛 （いずれも pain）とは、しばしばクオリアや人間の経験の基本的な性質に関わる哲学上の議論において参照される。痛みの意味や重要性は、哲学者や神学者などの著述の議題であった。痛みの経験は、普遍性をもつようにみえるので、それを通じて人間的生の様々で多様な様相を概観するのに非常によい入り口である。

痛みの歴史的概観

18世紀と19世紀において、ジェレミー・ベンサムとマルキ・ド・サドはこの問題について非常に異なった見解をもっていた。ベンサムは痛み・苦痛と快さ・快楽 (pain and pleasure) を客観的な現象とみなし、その原理に基づいて功利主義を定義した。しかし、マルキ・ド・サドは全く異なった見解を提示した。その見解とは、痛み・苦痛はそれ自体で倫理性を持ち、痛みの追求と強要は有用であるし快いとさえ言え、実に国家の目的、例えば法（彼の時代には、実際、刑罰は苦痛を分配することであった）によって報復において苦痛を与えたい欲求を満たすこと、であるという見解である。19世紀ヨーロッパにおいては、ベンサムの見解が普及し、サドの（痛みに満ちた）見解があまりに強く抑えられたので、サドが予見したように、19世紀の見解は耽溺する快楽それ自体となった。ヴィクトリア文化はしばしばこの偽善の例として引かれる。 様々な20世紀の哲学者（例えば、J.J.C. スマート、デイヴィド・ルイス、デイヴィド・アームストロング）は、痛みの意味や痛みが人間的経験の性質について我々に何を教えてくれるかということに言及している。また、痛みは様々な社会哲学的論究の主題でもあった。例えばミシェル・フーコーは、痛みの生医学的モデルと、苦痛を惹き起こす刑罰からの転換が、権力者の普遍的啓蒙思想の発明の一部だったと観察している。彼が主張するには、処罰された者の痛みはそれ自身処罰する者の痛みであるという、種全体に及ぶ共感の観念が作り出されたのである。 …続きを読む